檐牙入云、红砖金瓦,弥勒佛端坐于殿,两匹石狮镇守门前,这样的画面并非掩于深山古木之中,而就亮相在车来车往的北环路一侧——濮岩寺内。沿北环路旁一处约20米高度的低矮山坡拾阶而上,映入眼帘的是匾额上的“濮岩寺”、华丽厚重的山门竦峙、巧夺天工的庙堂阁宇,那自有一种与现世顽抗的气质,让人印象深刻。濮岩寺的前身可以追溯到唐代开元年间,这座山上建造了大量恢弘庙群,名字叫做庆林观,之后更名为定林寺。明朝时,百姓相传这里曾是古濮国领地,山上也埋着座“濮子墓”,便管这块山岩叫做“濮岩”,寺庙也改名成了濮岩寺。一叶而知秋寺庙门前的桂花树正在绽放最后的花期,与不远处的楼阁遥相呼应。到了近代,这座山岩上的小小寺庙更是为颠沛流离的百姓提供了超越宗教场所的用途。依山而建的建筑风格,阶梯显得陡峭崎岖。因此而形成的“一线天”的景观也颇为好看。如今我们看到的濮岩寺,严格意义上算是“全新”的建筑。民国十三年,濮岩寺被用作国民政府宪兵团屯练处,抗日战争时期,国立二中又设立于此,为了躲避日机轰炸,学校不得已破坏部分石刻,在山崖上开凿防空洞。石刻:皇帝纪元四千六百二十三年大雄宝殿内部富丽堂皇,甚是壮观。当天在大雄宝殿内,小编遇见一位身穿僧袍的僧人,自称法号“辰(音)康”,来自江西某寺院,因久闻古刹濮岩寺之名,才辗转至合川。“此行目的是一路游拜至成都看望已经年迈的师傅,途经的每一个名胜古刹都会前去拜访,一是到寺庙中涌经拜佛修缘,二是想为师傅祈福。”大雄宝殿之外的一处精致楼阁。寺内常有流浪猫在此觅食,寺中和尚不忍心它们挨饿,常常给它们喂食。寺院分为两部分,一部分仍停留在重庆工商大学派斯学院的绿荫深处,以红梁黑瓦的素洁原貌成为学生自习室;而绕过一道山崖正对路面的另一部分,则进行了维修重建,以仅存的山门、大雄宝殿、大悲殿广迎世人。寺庙中的一处摩崖石刻佛像。摩崖石刻千手观音佛像千岩蹲古佛,万木驻寒云。楼阁侵天际,烟霞谢世纷。”这是宋代诗人郭印登濮岩时留下的感叹。

    檐牙入云、红砖金瓦,弥勒佛端坐于殿,两匹石狮镇守门前,这样的画面并非掩于深山古木之中,而就亮相在车来车往的北环路一侧——濮岩寺内。

    沿北环路旁一处约20米高度的低矮山坡拾阶而上,映入眼帘的是匾额上的“濮岩寺”、华丽厚重的山门竦峙、巧夺天工的庙堂阁宇,那自有一种与现世顽抗的气质,让人印象深刻。

    据相关记载,濮岩寺的前身可以追溯到唐代开元年间,这座山上建造了大量恢弘庙群,名字叫做庆林观,之后更名为定林寺。明朝时,百姓相传这里曾是古濮国领地,山上也埋着座“濮子墓”,便管这块山岩叫做“濮岩”,寺庙也改名成了濮岩寺。

    到了近代,这座山岩上的小小寺庙更是为颠沛流离的百姓提供了超越宗教场所的用途。民国十三年,濮岩寺被用作国民政府宪兵团屯练处,抗日战争时期,国立二中又设立于此,为了躲避日机轰炸,学校不得已破坏部分石刻,在山崖上开凿防空洞。“文革”时期,濮岩寺基本被破坏,主体建筑遭拆除,千余尊造像被砸毁,濮岩被开辟为采石场,劳动的号子替代了经文颂唱,石料满地再不见参天造像。

    近日,当小编再次进入这座庄严肃穆的寺庙,墙上的彩漆早已掉得七七八八,但是却打扫的很干净。几缕阳光投射下来,青石台阶,红墙青瓦,只有屋顶上翘起的飞檐依然直飞入“天”,高高在上地俯瞰着世间。如今我们看到的濮岩寺,严格意义上算是“全新”的建筑。被作为国立二中旧址的那部分,仍停留在重庆工商大学派斯学院的绿荫深处,以红梁黑瓦的素洁原貌成为学生自习室;而绕过一道山崖正对路面的另一部分,则进行了维修重建,以仅存的山门、大雄宝殿、大悲殿广迎世人。

    当天在大雄宝殿内,小编遇见一位身穿僧袍的僧人,自称法号“辰(音)康”,来自江西某寺院,因久闻古刹濮岩寺之名,才辗转至合川。“此行目的是一路游拜至成都看望已经年迈的师傅,途经的每一个名胜古刹都会前去拜访,一是到寺庙中涌经拜佛修缘,二是想为师傅祈福。”

    闲聊中,辰(音)康法师对濮岩寺赞不绝口,“濮岩寺和其他寺庙有很大的区别,佛像很多是摩崖石刻而成,历经多次磨难,至今保存相对完善。”错落有致、依山而建的建筑风格,也使他对濮岩寺印象深刻,“释迦摩尼佛、弥勒佛、千手观音等佛像雕刻的栩栩如生,寺庙身居闹市而自清净,更是难能可贵。”

    “千岩蹲古佛,万木驻寒云。楼阁侵天际,烟霞谢世纷。”这是宋代诗人郭印登濮岩时留下的感叹。在城市变迁中,濮岩寺四周商圈、校舍等“新面孔”层出不穷,与之隔街相望,它依旧巍峨屹立,别无二致,见证着这座城市的瞬息万变!

第67期
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“千岩蹲古佛,万木驻寒云。楼阁侵天际,烟霞谢世纷。”——宋代诗人郭印
古刹隐于市 千岩蹲古佛
文/廖梦竹 蒲娅娜  图/余启华

    檐牙入云、红砖金瓦,弥勒佛端坐于殿,两匹石狮镇守门前,这样的画面并非掩于深山古木之中,而就亮相在车来车往的北环路一侧——濮岩寺内。沿北环路旁一处约20米高度的低矮山坡拾阶而上,映入眼帘的是匾额上的“濮岩寺”、华丽厚重的山门竦峙、巧夺天工的庙堂阁宇,那自有一种与现世顽抗的气质,让人印象深刻。濮岩寺的前身可以追溯到唐代开元年间,这座山上建造了大量恢弘庙群,名字叫做庆林观,之后更名为定林寺。明朝时,百姓相传这里曾是古濮国领地,山上也埋着座“濮子墓”,便管这块山岩叫做“濮岩”,寺庙也改名成了濮岩寺。一叶而知秋寺庙门前的桂花树正在绽放最后的花期,与不远处的楼阁遥相呼应。到了近代,这座山岩上的小小寺庙更是为颠沛流离的百姓提供了超越宗教场所的用途。依山而建的建筑风格,阶梯显得陡峭崎岖。因此而形成的“一线天”的景观也颇为好看。如今我们看到的濮岩寺,严格意义上算是“全新”的建筑。民国十三年,濮岩寺被用作国民政府宪兵团屯练处,抗日战争时期,国立二中又设立于此,为了躲避日机轰炸,学校不得已破坏部分石刻,在山崖上开凿防空洞。石刻:皇帝纪元四千六百二十三年大雄宝殿内部富丽堂皇,甚是壮观。当天在大雄宝殿内,小编遇见一位身穿僧袍的僧人,自称法号“辰(音)康”,来自江西某寺院,因久闻古刹濮岩寺之名,才辗转至合川。“此行目的是一路游拜至成都看望已经年迈的师傅,途经的每一个名胜古刹都会前去拜访,一是到寺庙中涌经拜佛修缘,二是想为师傅祈福。”大雄宝殿之外的一处精致楼阁。寺内常有流浪猫在此觅食,寺中和尚不忍心它们挨饿,常常给它们喂食。寺院分为两部分,一部分仍停留在重庆工商大学派斯学院的绿荫深处,以红梁黑瓦的素洁原貌成为学生自习室;而绕过一道山崖正对路面的另一部分,则进行了维修重建,以仅存的山门、大雄宝殿、大悲殿广迎世人。寺庙中的一处摩崖石刻佛像。摩崖石刻千手观音佛像千岩蹲古佛,万木驻寒云。楼阁侵天际,烟霞谢世纷。”这是宋代诗人郭印登濮岩时留下的感叹。

    檐牙入云、红砖金瓦,弥勒佛端坐于殿,两匹石狮镇守门前,这样的画面并非掩于深山古木之中,而就亮相在车来车往的北环路一侧——濮岩寺内。

    沿北环路旁一处约20米高度的低矮山坡拾阶而上,映入眼帘的是匾额上的“濮岩寺”、华丽厚重的山门竦峙、巧夺天工的庙堂阁宇,那自有一种与现世顽抗的气质,让人印象深刻。

    据相关记载,濮岩寺的前身可以追溯到唐代开元年间,这座山上建造了大量恢弘庙群,名字叫做庆林观,之后更名为定林寺。明朝时,百姓相传这里曾是古濮国领地,山上也埋着座“濮子墓”,便管这块山岩叫做“濮岩”,寺庙也改名成了濮岩寺。

    到了近代,这座山岩上的小小寺庙更是为颠沛流离的百姓提供了超越宗教场所的用途。民国十三年,濮岩寺被用作国民政府宪兵团屯练处,抗日战争时期,国立二中又设立于此,为了躲避日机轰炸,学校不得已破坏部分石刻,在山崖上开凿防空洞。“文革”时期,濮岩寺基本被破坏,主体建筑遭拆除,千余尊造像被砸毁,濮岩被开辟为采石场,劳动的号子替代了经文颂唱,石料满地再不见参天造像。

    近日,当小编再次进入这座庄严肃穆的寺庙,墙上的彩漆早已掉得七七八八,但是却打扫的很干净。几缕阳光投射下来,青石台阶,红墙青瓦,只有屋顶上翘起的飞檐依然直飞入“天”,高高在上地俯瞰着世间。如今我们看到的濮岩寺,严格意义上算是“全新”的建筑。被作为国立二中旧址的那部分,仍停留在重庆工商大学派斯学院的绿荫深处,以红梁黑瓦的素洁原貌成为学生自习室;而绕过一道山崖正对路面的另一部分,则进行了维修重建,以仅存的山门、大雄宝殿、大悲殿广迎世人。

    当天在大雄宝殿内,小编遇见一位身穿僧袍的僧人,自称法号“辰(音)康”,来自江西某寺院,因久闻古刹濮岩寺之名,才辗转至合川。“此行目的是一路游拜至成都看望已经年迈的师傅,途经的每一个名胜古刹都会前去拜访,一是到寺庙中涌经拜佛修缘,二是想为师傅祈福。”

    闲聊中,辰(音)康法师对濮岩寺赞不绝口,“濮岩寺和其他寺庙有很大的区别,佛像很多是摩崖石刻而成,历经多次磨难,至今保存相对完善。”错落有致、依山而建的建筑风格,也使他对濮岩寺印象深刻,“释迦摩尼佛、弥勒佛、千手观音等佛像雕刻的栩栩如生,寺庙身居闹市而自清净,更是难能可贵。”

    “千岩蹲古佛,万木驻寒云。楼阁侵天际,烟霞谢世纷。”这是宋代诗人郭印登濮岩时留下的感叹。在城市变迁中,濮岩寺四周商圈、校舍等“新面孔”层出不穷,与之隔街相望,它依旧巍峨屹立,别无二致,见证着这座城市的瞬息万变!

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